　2019/11/21-22　家の周りも黄葉がピークに＆京都博物館と狛犬

京都博物館で久々に狛犬展がある。
「特集展示　神像と獅子・狛犬」　2020（令和2）年1月2日（木）～ 3月22日（日）

京都博物館が狛犬の特別展示を初めてやったのは1990年だと思う。次に1995年にもあって、その後も数年おきにやっているはず。
上の２冊は、左が平成２（1990）年のときの、右が平成７（1995）年のときのもの。
平成２（1990）年のカタログの「はじめに」にはこうある。

狛犬は仏像などと違って遺品はごく少ない。特に平安時代前期のものがいまのところまったく知られていないのは致命的であるが、藤原時代から鎌倉時代の優品が数点のこっており、和様化とその後の展開についてはあるていど知ることができる。そのような変遷を辿ろうとしたのが特別陳列「狛犬」である。

平成７（1995）年のカタログの冒頭にはこうある。

平成２年に特別陳列カタログ「狛犬」を刊行したが、その後重要な新資料の紹介が相次ぎ、それにともないこの分野の研究内容も大きく変わり、前進した。本書の刊行を改めて企画したのは、そのような状況を踏まえてのことである。

これ、90年のは確かお袋にもらった。そのお袋は亡くなって10年。今年は親父も亡くなり、年が明ければあたしも65歳で高齢者ゾーンに入る。
なんかしみじみ……。

今回展示される狛犬は、京都博物館の告知によれば、

重文獅子・狛犬 1対京都・八坂神社
重文獅子・狛犬 1対和歌山・丹生都比売神社
重文獅子・狛犬 1対滋賀・御上神社
重文獅子・狛犬 2躯広島・厳島神社
重文獅子 1対滋賀・大宝神社
獅子・狛犬　峰定寺伝来 1対京都国立博物館
重文獅子・狛犬　湛慶作 3対のうち1対京都・高山寺

……らしい。
このすべてがすでに90年、95年のカタログに収録されており、今回は展示数も以前の特別展に比べると少ないようだ。
90年には12対＋1躯（春日大社蔵の銅製・国宝）で25体。95年には15対と馬１躯、鹿１対（32体）が収録されているので、今回が５対＋２躯の12体だとすると、初期の展示に比べるとかなり数が少なくなってしまっている。
それを補うためか、今回は神像6躯との組み合わせだ。

京都博物館が長年紹介してきている狛犬は平安～鎌倉・室町期の重文クラスのもの（木彫）ばかりで、カタログの解説を読んでも、我々が日頃親しんでいる石造りの参道狛犬にはまったくと言っていいほど触れていない。
宮中文化から生まれた獅子・狛犬を知るには極めて貴重な資料であり、それを生で見られるのもありがたいのだが、それだけで庶民文化としての狛犬を知ることはできない。
江戸時代に庶民の中でなぜ狛犬奉納ブームが起きたのかは分からないし、宮中の獅子・狛犬が、庶民が奉納する狛犬と、いつ、どこで、どのような形で接点を持ったのか（庶民はどうやって「狛犬」の存在を知り、なぜそれを自分たちでも奉納しようと思ったのか）は謎のままだ。
私が心惹かれる狛犬文化、狛犬美術の世界は、宮中や有名社寺よりも村の鎮守様や無名の石工たちにあると思っている。
乱暴な喩えだが、宮中文化で定着した獅子・狛犬がクラシック音楽の変奏曲なら、庶民が奉納した狛犬はフォークソングみたいなものだろうか。
そこからジャズやボサノバみたいな江戸獅子や明治後期～大正、昭和初期のアート志向の石造り狛犬が生まれて……といったイメージ。

しかし、そういう狛犬は博物館に運んで展示することはできない。
だから、壊れないうちにせっせと写真で残すとか、狛犬文化の楽しさ、深さを伝える努力が必要なのだと思う。
博物館に展示されなくていいから、代わりに海洋堂や奇譚クラブあたりがミニ狛犬シリーズを作るとか、そういう路線でもいいのかもしれない。
いや、そこまで頑張らないほうがいいのかな。……難しいところだね。